釋昭慧再發文 坦言風暴曾重創慈濟

先前和許多名嘴為了慈濟內湖園區案針鋒相對的玄奘大學社會科學院院長釋昭慧今天中午在貼文表示,前一陣子的風波確實重創慈濟,也達到了讓某某醫院捐款暴增的結果。然而那又怎麼樣呢?慈濟人又不會因為捐款減少而餓死,至多是將手一抽,不再為苦難眾生而募款。

全文如下:

另一種不幸的「輪迴」

剛才三立電視記者來訪(由於我寫以下感言,並未先知會他,因此禮貌上不提其大名)。

我於受訪時告知:我只是要在「現象」中歸納出「法則」,讓世人複習佛陀的智慧綸音:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。水滴雖微,漸盈大器。」

記者不斷追問我對柳先生的看法,我也不斷地強調:不想針對他個人而發言。特別是在此人處境如此難堪的此時此刻,我非常不希望針對他個人來發言。我一向不習慣「打落水狗」。

在他一再追問募款問題下,我嚴肅指出:慈濟並非不可批判,它有錯誤之處也應察納雅言而改進之。然而當日在網路上與email間,廣為流傳慈濟規定「穿制服要捐大錢」、「骨髓移植要出大錢」........等等誹謗之詞,千言萬語,結論就是「請不要再把錢捐慈濟,要改捐某某醫院」,這類「踹倒他人以拉抬自己」的謠言,確實重創慈濟,也達到了讓某某醫院捐款暴增的結果。

然而那又怎麼樣呢?慈濟人又不會因為捐款減少而餓死,至多是將手一抽,不再為苦難眾生而募款。這樣下去,悲慘的不就是哀哀無告的尼泊爾災民嗎?(在受訪時,我還忘了講:多少捐髓者受到謠言影響而不再捐髓,導致那些巴巴等著骨髓移植的病患,希望落空的慘狀!)

而我講述的重點,也還不是要指責這個人或那個人,而是希望台灣社會透視結構性問題:類似這種不擇手段的募款行為,當事人不但未受勸阻或懲誡,反而可以獲得鉅利,這在行為主義科學的「制約反應學習原理」而言,不啻是一種助長並增強該類惡言惡行的觸媒,因此會讓當事人「一回生,二回熟」,養成惡習與惡癖,卒致惹到不該惹的人,犯下不該犯的惡,卒而付出無法承受的慘重代價。這就是所謂「天理昭彰,善惡有報」,「夜路走多會遇到鬼」的原理。這時我們若一味羞辱或指責他,依然沒有透視心性運作與社會結構中,「細漢偷挽瓠,大漢偷牽牛」的法則,因此還是一句老話:「既得其情,則哀矜而勿喜!」

我還特別交代記者:請用我個人的名義--「佛教界釋昭慧」,不要用到我的職銜,不必帶出我所任職的單位,以免我的任職單位橫受無邊騷擾與牽累。

在結束訪談時,記者個人很贊同我的言論。真的,每次在受訪時,我都看到第一線記者的善良與善意;但我也知道,他們面對的是「點閱率與收視率」的挑戰,因此到時會擷出的是什麼片段,下的又會是什麼樣嗆辣的標題,我還真的不能想像。

但那又是另一樁心性運作與社會結構的法則,事不同而理同!在重視「點閱率與收視率」的媒體競爭環境裡,媒體人就著視聽人的重口味而嗆辣下標或添味加料,視聽人就著媒體的報導,而對某些當事人或知名團體,充滿著誤解、敵意乃至莫明其妙的仇恨˙,而敵意與仇恨的火燄,又讓整個社會充滿著煩惱與痛苦........。這真的是另一種不幸的「輪迴」啊!

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